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La confiance juive dans sa diversité. Laurence Mordekhai Thomas

La confiance est l’un des plus beaux cadeaux que l’être humain peut donner à un autre. Lorsque deux personnes se font confiance les uns les autres, il existe un accord de paix et de tranquillité entre eux qui n’a pas l’égalité entre les relations humaines. Les gens qui se font confiance les uns les autres sont toujours intéressés à faire deux choses. La première est de prouver qu’ils sont dignes de confiance. L’autre est de prouver que vous ne serez jamais abuser de la confiance accordée à leur égard. Les gens qui ont confiance les uns les autres de subir une perte, plutôt que trahir la confiance de l’autre. Comme ces remarques devraient faire très clairement : la confiance entre deux personnes n’est possible que si les deux sont tout aussi motivés de façon indépendante et d’être juste des individus. Je vais utiliser le moment venu, les douze tribus d’Israël pour soutenir l’argument central de cet essai.
Dès le départ, nous sommes dignes de confiance que si nous cherchons à comprendre les préoccupations de l’autre plutôt que d’imposer notre propre vision de choses. C’est cette caractéristique qui fait de la confiance entre deux personnes une expérience d’apprentissage plus profond. Quel que soit le reste est vrai, la confiance ne veut pas du tout dire faire de l’autre une copie de soi-même.
Nous, qui sommes nous et les Juifs et noirs devront apprendre à mieux nous faire confiance. Les Juifs et les Juifs, les Noirs et les Noirs, et, bien sûr, les Juifs et les Noirs. Il n’y a pas une façon d’être juif. Il n’y a pas une façon d’être noir. Il n’y a pas une façon d’être à la fois juif et noir. Pour être sûr, les gens peuvent être des traîtres. Cependant, ce que nous devons absolument retenir, c’est que les différences ne suffisent pas à rendre quelqu’un un traître. La raison en est que les différences en tant que tel parlent seulement de la richesse de notre humanité.
Voici deux très simples illustrations de ce vif : L’expérience des Noirs en France n’est pas identique à l’expérience des Noirs aux États-Unis, bien que, pour être sûr, il ya certainement des chevauchements entre les deux. On aurait tort de privilégier l’expérience d’un groupe sur les expériences des autres. De même, Ashkenazie Juifs et les Juifs séfarades ont des différences entre eux, mais il est évident qu’il y a aussi d’énormes chevauchements entre eux. Encore une fois, ce serait une erreur fondamentale à privilégier les expériences d’un groupe sur les expériences des autres. Dans les deux cas, il n’y a pas de supériorité d’un groupe sur l’autre. Ce que nous avons, c’est une merveilleuse illustration de la manière dont les êtres humains peuvent enrichir leur vie.
Hashem n’a jamais nié la réalité des différences entre les êtres humains, pas même parmi les Juifs. Après tout, il y avait (sont) Douze Tribus. S’il devait y avoir aucune différence de quelque nature que ce soit parmi les Juifs, puis une tribu aurait été plus que sufficient.-Tribe et les Douze auraient été obstacle à l’épanouissement du peuple juif. Manifestement, Hashem ne pense pas que.
Nul ne peut tout faire. Chacun de nous peut faire quelque chose. Et collectivement, nous ne sommes plus que quiconque d’entre nous seraient capables de faire. Ainsi, il est prévu que notre objectif fondamental est de vivre à la gloire de Hachem. Béni soit son nom.
Il est triste de constater que, en raison des différences dont la couleur de la peau et d’autres caractéristiques physiques ont été valorisés dans la société, nous qui sont juifs et noirs n’avons pas tous la même expérience. Aucun d’entre nous a créé cette réalité. Toutefois, il est une réalité avec laquelle nous avons tous à vivre.
Nous avons tous eu à faire face de façon différente avec les grandes différences en ce qui concerne la valorisation des différentes caractéristiques physiques. Le judaïsme à son meilleur ne nie pas cette réalité. Au contraire, il reconnaît cette réalité et offre à ses concitoyens juifs voyageurs les moyens d’être forte en dépit des charges imposées par la société.
Black juifs commis à une forte et spirituels du judaïsme, ne constituent pas une menace pour le judaïsme. Bien au contraire, ils constituent une profonde affirmation de la capacité du judaïsme et de fournir un appui à l’affirmation d’autres Juifs dans un monde injuste.
Pour les êtres humains, rien ne fait la différence, comme l’expérience. Peu importe combien de gens pourraient dire un Américain peut parler le français, rien ne fait la différence pour les personnes en France comme en fait entendre que les Américains parlent français. Ainsi, il est à peu près tout le reste.
Peu importe combien nous parlons de l’égalité dans le judaïsme, rien ne fait la différence pour les Juifs de toutes les couleurs comme voir les juifs de la couleur très embrasser le judaïsme avec la profondeur et l’engagement aux principes fondamentaux du judaïsme. Il est donc dans un monde dans lequel nous avons fait beaucoup de différences dans les caractéristiques physiques.
Le simple fait que certains pourraient penser que la synagogue, dont les membres sont principalement en noir serait un "ghetto" synagogue parle profondément à ce point. Pour un autre et très réel, il est possible que d’une synagogue, dont les membres sont principalement en noir peut très bien l’adresse, de temps à autre, la manière dont la Torah témoigne de la vie quotidienne des Noirs dans un monde qui continue de faire tant de différences physiques . Et ce, bien sûr, serait une façon de montrer l’enveloppe majestueusement ce que nous savons déjà, à savoir que les mondes de Hachem sont applicables à tous les aspects de la vie pour chaque groupe de personnes sur la face de la terre. Dans un monde où les Juifs de couleur très confiance les uns les autres la gloire sera Hashem de Béni soit son nom

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